海上钢琴师

我要下_kfBN3 · 发表于 2017-6-1 18:47:49

1900是一个终身生活在船上却没有合法身份的孤儿。上天和海洋赋予他令人难以置信的音乐天赋。普罗大众和上流社会都对他的音乐甘之如贻，爵士乐创始人在他的音乐前自惭形秽。然而他对生活和音乐的信念却始终如一。在物欲横流、攀炎附势的时代，他本可以凭借自己的创作获得出人头地的机会，进入成功者、富裕者和上流社会之列。最起码他可以买一个大房子、娶一个好老婆、生几个小孩，从此过上幸福的美国梦式的生活。面对美国大陆、面对爱情、面对他对最美妙声音的好奇和向往，他最终还是选择了放弃。一个人坚持——宁肯放弃外在的自由和内在的欲望——也去坚持他原有的人生理解与追求。
   这，谈何容易！
   对1900来说，无论外界对他的音乐是赞赏还是贬斥，无论音乐可以给他带来多么巨大的声望和财富，无论已经远去的情人多么令自己魂牵梦萦，无论自己终老一生的SS Virginian号轮船到头来是否要摧毁，他都选择驻足，选择固守他的人生信念。这就是存在主义的生动写照。但我宁肯说，影片更让人感动的，和《阿甘正传》里坚持朴素生活智慧的阿甘相似，是1900对自我信念的无比自信与执着。是的。某种意义上说，相信什么并不重要，重要的是，你有没有坚持你所相信的。
      影片结尾之处，1900解释他的选择时说，他可以掌控并借此创造无限人生的，是船上那个88个键的钢琴。面对一望无际的城市，成千上万个“琴键”时，怎么选择“属于你自己的一个女人，一栋房子，一块地，或者选择一道风景欣赏，选择一种方法死去。”则是让他不知所措的事。所以他宁可选择死在船上也不登上陆地一步。何况，对外界而言，他本就是一个并不存在的人。
      一个荒谬的选择，一个天才的牺牲，与俗世生活巨大的发差和对照，才会促使我们去思索与领会。
存在主义思潮与近代工业革命和全球性的城市化进程密切相关。极端的社会分工和巨大的城市堡垒，让个体在其面前显得无比渺小、无能为力。当你已经成为一个社会里可有可无的螺丝钉时，你还会如何去理解人生的意义并做出恰当的选择？听从自我，听从内心，听从本性，是人们对这场人类历史上最庞大的社会变迁进行反思和批判的自然结论。
   很多人看到了这一点，却难以理解这一点。
   过去的1900们追求自我，满足自我，现下的1980们何尝不是？艺术家用了最浪漫的手法把他们的观察和思想表达了。同样一部电影，却给了不同的人以不同的理解。
   我们用心想想，中国自建国几十年来，尤其是改革开放三十年来，市场经济大潮兴起、中国制造蓬勃发展、全球思潮剧烈冲击、城市化进程轰轰烈烈，在这个社会变迁的面前，我们每一个个体不同样是渺小和无助的吗？
当这个世界什么都在变时，还有什么是值得我们赖以相信的的永恒不变？
一般来讲，马克思主义主张人类自己掌握自己的命运。对灾难与不幸，马克思主义仿佛也只能用来解决人类整体的问题，对个体的际遇也爱莫能助。相比之下，宗教就不同。最起码在心灵的慰藉上，宗教可以比较快地让你获得心灵上的安宁。正所谓信者有，不信者无嘛。”       从这个意义上说，马克思主义和宗教之间，有一个很大的空白。那就是关乎个体生死性命的“运气”。
      每一个理论都有其适用的实践范畴，超出了一定的范畴，理论也就不再适用了。
      其实，存在主义开创者萨特晚年最终转向了弗洛伊德精神分析学和马克思唯物史观的研究和借鉴，也是因为他发觉了存在主义理论的局限。一个人无论他多么自主，其做出的选择，也始终无法超越他生理和阅历的极限。
      所以我仍想说，这个影片给我最大的感动和冲击，并不在于他所想宣扬的对工业化社会的哲学反思，而在于——人活着，总要有些自己所能理解的生存智慧，让我们去坚守一生。
      如此，我们才能在我们的生理和阅历的极限里，平静地去面对种种不同的际遇与“运气”。如此，我们才会在追求自己所认为的人生和幸福时，获得无比的自信和勇气。