看了《活着》，我感到了一种无力感，那是随着时代沉浮的小人物的无力感；却又感到一股强大的力量，那是刻在基因里对活着的坚持，那是强大的民族韧性。 出于对课题《经济管理电影赏析》的思考，且询问了国老师后，我打算从制度与经济的角度谈谈我对电影、历史的理解。 电影开场是身为富家少爷的福贵在赌馆中和戏班子主任龙二赌钱，后输光家产，再到被国民党抓走当苦力，共产党击败国民党后福贵被共产党俘虏、为共产党军队唱戏，而后回到家乡，可知这是在国民党统治后期。后来龙二因拒绝分房产被枪毙，可知这是中共中央颁发了《中国土地法大纲》，废除了封建土地制度，以实现耕者有其田。这项制度直接使解放军规模扩大，因为老百姓是为了保住自己的田地而充满斗志，国民党政府已无民心，国民党注定失败。之后是大炼钢铁和吃大锅饭，可以看出是大跃进和人民公社化运动。剧中富贵家的铁质物品（除了烧水的器物和用于给大伙表演打气的皮影道具）都被收走拿去炼钢，可见当时的高指标；家珍问没有锅怎么吃饭时，镇长回答去公社吃，鱼呀肉呀撑死咱们，还有后来有庆盛面倒在另一个孩子头上为姐姐复仇，可知人民此时认为粮食是十分充足的，反映了大跃进时期浮夸风盛行；炼钢将好铁练成废铁，镇长却说这些造出了子弹，可见当时的瞎指挥；瞎指挥、高指标、浮夸风的盛行违背客观规律，严重破坏社会生产力，打乱正常生产秩序 ，造成国民经济各部门之间 、积累和消费之间比例严重失调，剧中没有出现饥饿，但是原著中饥饿的场景让人心酸，最后留下“有些地方人相食”，可见对经济的破坏之大。后来凤霞去医院生馒头，医院内都是大字报，老教授被关进牛棚，学生红小将占领医院，以致凤霞出血时红小将救不了她，能救人的王教授也因吃了七个馒头又喝了水昏倒，这里看一看出是文革时期，文革时期社会秩序被严重破坏，凤霞的不幸是全体中国人的不幸的缩影，包括春生，镇长等为国家做出贡献却不得善终的人们。 我从《活着》中看到了制度对经济的巨大影响，制度通过经济又影响了每一个人，牛二对还是少爷的福贵尊敬有加，却只是贪那一个院子，最终也因制度改变，对院子的贪，变成了悬在他头上的达摩克里斯之剑，贫穷的福贵却因牛二借他的皮影为共产党士兵表演而成为革命人士；中共中央在北戴河召开政治局扩大会议时，肯定没想到会有个叫有庆的孩子因为炼钢到深夜，第二天区长视察炼钢时在墙根昏睡而丧命；八届十一中全会上毛泽东也不会想到文化大革命会给中国带来黑暗的十年。规定制度的人，应该考虑经济发展的客观规律，而我作为一个公民，一个学习过经济学的公民，应该学会看国家的政策，为国家制定政策提意见，相信但不迷信政府，尊重客观规律才是发展之道。 19210140109 商学院19市场营销韩梓豪
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发表于 2020-3-12 16:32:55
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