谢志浩：顾准后代何以是“左派”？

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    《百年中国，谁是思想家?》，暴露了笔者的一点“活思想”，引起一位学友的注意。2012年1月5日晚，收到了这位学友的短信：“老师，看您博文要讲顾准，我有个问题，希望您可以谈谈。顾准的女儿顾秀林针对柴静的一篇文章批驳说，顾准是不反毛的等等。在我看来，柴不一定懂顾准，但也并不是顾准之女，就可以传他的衣钵为正宗。而且，顾准的儿女多是左派，这实在让人有点匪夷所思啊。顾准究竟是怎样的人?希望老师能给厘清顾准思想的几条线，以后看看他写的东西，就能大概有个思路。”

　　开宗明义，笔者不赞同“左派”、“右派”这样的说辞，为此，还曾经专门写过一篇《惶论左派、右派，只见权贵与草民!》。毛泽东指出：凡是有人群的地方，就分左中右，可谓不刊之论。遗憾的是，就是老人家，把自己认定为终生的“左派”，从而混淆了“左派”和“右派”的本意。按理说，1949年之后，成为主事者的老人家，已经成为“右派”才是。但，愣是不认头，从“反右”运动，就可以见证，老人家率领的队伍，属于钦定的“左派”。

　　邓小平反“毛”，就必然“反左”。尽管邓公以前和老人家一起共事的时候，左的“出奇”，左的“可爱”。但是，邓公，毅然决然和自己的历史，进行切割，从既要“反右”，更要“反左”，看得出来，邓公以“中庸”自居，左处右置，左冲右突。邓公和毛公毕竟都是一个“模子”刻出来的。对“右派”的体认，出奇地一致，决非偶然。

　　笔者放弃“左派”和“右派”的说法，但是，人家主事者并没有放弃经过“扭曲”的叙事，而且，这种流风余韵，在知识界有着深厚的积淀。“左派”和“右派”掐架，欢实着呢?笔者面对此种场景，徒呼奈何!

　　顾准是六十年来，可贵的思想家，日益成为知识界的共识。顾准在那么黑暗的时代，都进行了艰苦卓绝的探索，遗憾的是，天不假年，于1974年12月3日子夜时分，怀着无限的期待，离开了这个令他爱恨交织的世界。

　　历史是不断召开的追悼会，“盖棺定论”是最后的“致悼词”。顾准把手稿，托付给弟子吴敬琏和弟弟陈敏之，历史见证着顾准的“眼光”。潜龙在渊，“守机待时”，顾准幸运之处，在于，终于得见天日，没有成为思想史上的“失踪者”。

　　顾准在百年中国思想史上，具有独特的地位。“理想主义”如何过渡到“经验主义”?“独裁专制”如何转换为“民主自由”?在任何极权的社会，都是“反动”的言论，因缘际会，顾准，两次成为“右派”，岂偶然哉?

　　按照辈分，顾准和李慎之、王元化，大体相当，但在党内的地位，要远高于后两位。李慎之、王元化，都是在上世纪九十年代，进行彻底“反省”，并成为“两头真”的“老干部”。笔者在《有学问的思想家——王元化先生》，以王元化为个案，分析过具有“两头真”特征的“老干部”。顾准，是最早进行反省的“老干部”，也可以说，是“两头真”的先驱。王元化、李慎之学思历程不同，风格各异，但是，他们都吸取了顾准的思想遗产。

　　顾准，这个思想标杆，首先是属于两头真的“老干部”，然后，才是属于整个知识界和思想界。邓公主事后，所进行的改革开放，从总体上来说，不外乎，将“理想主义”转化为“经验主义”，可以说，沿着顾准指引的道路而前进。

　　顾准的弟子吴敬琏，没有辜负先师的托付，不仅谋划出版了《希腊城邦制度》，而且，成长为很有担当的经济学家，无疑，这是令人宽慰的。但是，中国改革的道路，并不是一条平坦的康庄大道。进入二十一世纪之后，改革既不是八十年代的“原生态”，也不是九十年代的“次生态”，而成为权贵获得利益的一种扭曲纠结的“新生态”。社会生态日益固化的情形之下，“改革”不仅不能提振人心，就连“改革”这一词汇，内涵外延，到底包括什么，似乎都已经成为一个问题。

　　吴敬琏先生，很有忧患意识，看到中国的改革正在过大关。这时候，传统意义上的“左派”，老成凋谢，主事者很大程度上摆脱了意识形态的羁绊，但是，“老左派”走了，“新左派”又来了。吴敬琏这一辈人，似乎有一个“共识”，“左”已经把中国折腾得够呛了，所以，只要听到“左派”，就很头疼。

　　生活就是这么耐人寻味，物极必反，相克相生。知识界面对日益被权贵绑架的“改革”，自然重新排列组合，顾准先生的儿女——顾南九、顾秀林，都是响当当的“左派”。“顾南九”这个名字，大家比较陌生，要是说起“高粱”，可能知道的人，就多一些了。

　　极权社会锻造特殊人物，而吸吮着毛泽东思想成长的顾南九、顾秀林，都是特殊材料制成的。在毛泽东时代，教皇和恺撒的工作，老人家“双肩挑”。毛公对中国社会的改造，真够彻底的，使得成千上万的少男少女，摒弃家庭的亲情，浑身流淌着一种“神圣”而“崇高”的感情。

　　顾准先生被两次打成“右派”，如此奇崛的经历，可以说，哪怕在“极左”时代，也属于难得的“异数”。顾准身处中国，属于中国特色的“受难者”。夫妻离异，还能忍受，父子断绝关系，可谓惨绝人寰。毋庸置疑，家庭秘密会议，父亲顾准那点可怜的“亲情”，怎能敌过对毛泽东的阶级感情!

　　顾准作为黑暗年代的受难者，引发了知识界深切的敬意和悲悯。顾准弟弟，陈敏之先生，很长时间之内，没有走出那种痛苦的心境，无意之中，顾准的子女，成为中国最大的不孝子女。

　　其实，极权社会，理应承担顾准家庭悲剧的责任，而不是顾准的子女。“地富反坏右”，“黑五类”，内心深处最柔软的部分，就是对孩子的牵挂。而中国的主事者，恰恰在这个地方，往受难者身上撒盐，如此“株连”政策，反映了制度的罪恶和人性的沦落。

　　将心比心，吾辈对顾准子女的“绝情之举”，也许，会有一种同情的了解。固然，在罪恶的时代，评剧演员新凤霞，对夫君吴祖光，不离不弃，令人景仰，令人赞叹!但是，不能要求汪璧，也这样做。汪璧与顾准离婚，还不是为了照拂五个孩子——顾淑林、顾逸东、顾南九、顾秀林、顾重之。但，迅疾的暴风骤雨，依然把汪璧的“底线”压碎，刚烈的汪璧，宁为玉碎，不为瓦全，从浅表说，是源于顾准，从深处说，是源于极权。

　　中国特色的极权，犹如狂风扫落叶，摧残着和顾准子女一样的千千万万的青年。坊间的“事后诸葛亮”，有谁设身处地：如果，不与“右派”父亲，划清界限，那么，不仅南九、秀林、重之没有出路，已经从中国科技大学毕业的大姐淑林、尚在清华大学工程物理专业学习的大哥逸东，也会“自绝于人民”，没有出头之日。令人唏嘘不已的是，“顾准”，中国思想界如此光辉的名字，在子女的心中，很长时间就代表着“噩梦”和“噩运”。孰之过於?

　　黑暗年代过后，拨云见日，不论是“老干部”还是“老学者”，经过拨乱反正，重新焕发青春。“仇必合而解”，历史造成的创伤，正在弥合。但是，顾准，已等不到这一天了。

　　上世纪九十年代，随着“老辈”的老成凋谢，不少人被当作“出土文物”，重新面世。追本溯源，子女在推动“老辈”研究方面，功不唐捐。比如宗璞与冯友兰，顾洪、顾潮与顾颉刚，顾之京与顾随，阎守诚与阎宗临，梁培宽、梁培恕与梁漱溟，吴学昭与吴宓，李光谟与李济，这种“家传”的“作业方式”，很有些古趣。

　　在这方面，顾准的子女，很有些遗传自顾准的“孤高”与“睥睨”。特别有意思的是，并不迎合坊间对顾准的“赞颂”和“崇拜”，顾秀林更直言不讳，忍受不了“柴静体”：是谁在指示你每年准时炒一次顾准?

　　按照常理，顾准的后代，应该把愤怒的火焰，射向“老人家”。但是，特殊材料制成的顾南九、顾秀林兄妹，物来顺应，廓然大公，倒是很有些“反潮流”的气概。听到主流学者批毛的高论，顾南九很有感慨地说：毛泽东缔造这个国家容易吗?顾秀林对毛的感情，更是深入骨髓。2011年12月26日，顾秀林开设的《全球化辨析》，正好是最后一课，顾老师面对云南财经大学的学友，深有感触地说：今天，才是中国的圣诞节。顾氏兄妹，如此别开生面，很多人感到不可思议。

　　从这里，可以窥见，知识界对“先知顾准”存在着一种“爱屋及乌”的心理，愿意在顾准子女那里，看到顾准的“遗风”，也是人之常情。按理说，顾准子女“表现”出对父亲的“理解”，不仅获得知识界的“同情”，而且，还可以通过“顾准热”，追加自己的使用价值，名利双收，一举两得。但，顾南九和顾秀林，并没有像知识界“期待”的那样做。

　　据徐方披露，2011年4月，与吴敬琏聚餐，谈到顾准的子女，最近思想变得有点“左”，他心里不大好受。

　　也就是说，在老辈吴敬琏看来，顾准的子女，按照“逻辑”的推演，理论上应该成为“右派”，才不愧是顾准的子女。顾准后代成为“左派”，既不符合逻辑，又不合人情。

　　先知顾准，在全民迷信的时代，本着独立人格，进行自由的思想。但是，顾准的后代，也有自己的独立判断，旁人不能一厢情愿，顾准的子女，要“遗传”顾准的思想，更不能强人所难，命令顾准的子女，必须成为“右派”，而不能成为“左派”。这哪里是先知顾准所理解的“自由”和“民主”呀?

　　当“民主”和“自由”，成为一种“政治正确”的时候，谨防多数人滥用“民主”和“自由”，自以为掌握“真理”，党同伐异，排斥异己，唯独忘了“尊重个人”，这是“统一思想”的惯性。

　　尽管，中国大陆经过这么多年的“洗脑”，很长时间里，“左派”成为“政治正确”的代名词;但，“左派”代表“草根”和“弱势”，似乎属于一种“普世伦理”。看到顾南九在一个论坛上的主旨发言，希望大企业不要动不动就砸掉工人的“饭碗”，很是恳切，引人遐思。“左派”毛公气魄大，敢砸知识分子的饭碗，而曾经的“右派”朱镕基，砸掉工人的“铁饭碗”，让他们“从头再来”，何曾想到最大多数人的最大利益呢?

　　就怕，既没有真正的自由，又没有真正的平等，倒是老能见到“疑似左派”和“疑似右派”，争吵不休，抬杠不止，而“草民”依然艰难地供养着层出不穷的“权贵”。

　　顾准，九泉之下有知，亦必长太息以掩涕兮，哀民生之多艰!

　　(2012年1月10日，荷锄斋，23：16分)

绯闻

在近现代政治中，左派是指社会中维护社会中下层利益，支持改变旧的不合理社会秩序，创造更为平等的财富和基本权利分配的群体。

皮皮虾

我们不正是生活在一个没有真正的自由，也达不到真正的平等的政治制度之下吗？